PORTO, ALMINHAS DA PONTE

Ter um jeito de atravessar a pé o rio Douro foi sempre uma preocupação dos habitantes da cidade do Porto. Ao longo dos séculos construíram várias "pontes das barcas", feitas por várias barcas unidas entre si, mas sempre em caráter temporário.

A princípios do século XIX, em 1806, construiu-se a conhecida Ponte das Barcas com vocação de permanência. Era pois uma ponte no rio Douro que ligava Porto para Gaia, que recebeu seu nome por ser feito por vinte barcas unidas entre si por cabos de aço. Mas a Ponte das Barcas teria um final trágico apenas 3 anos mais tarde.

Alminhas da Ponte (1897). Baixo-relevo de Teixeira Lopes, Porto

Fonte: www.snpcultura.org

Em outubro de 1807 as tropas de Napoleão apoiadas pelas tropas espanholas invadem Portugal, fugindo a família real portuguesa ao Brasil. Em 1808 as tropas espanholas retíranse a Espanha após a invasão francesa do país. Nesse momento início a revolta popular do Porto (7 de junho de 1808), que se estende a todo o Portugal e que receberá o apoio de uma expedição britânica capitaneada pelo Duque de Wellington, que conseguirá jogar por terra os planos de Napoleão de ocupar Portugal e dividi-lo em 3 reinos. França tentará ocupar novamente Portugal em duas invasões posteriores: a capitaneada pelo Marechal Soult (1809), e no ano seguinte a dirigido por britânicos. Ambas serão derrotadas pela aliança luso-britânica.

Mas foi durante a invasão comandada por Soult quando produxo a catástrofe da Ponte das Barcas, mais de quatro mil pessoas morreram em 29 de março de 1809, quando a ponte que atravessavam para fugir da carga das tropas francesas cedeu à sua passagem.

Baixo-relevo de Teixeira Lopes no Muro da Ribeira, no Porto. Fonte própria.

Hoje o baixo relevo 'Alminhas da Ponte', na Ribeira do Porto -uma das zonas mais turísticas da cidade, junto ao rio- guarda memória daquela tragédia.

DE CORRECTIONE RUSTICORUM

Esta semana de 'férias' decidim que temas deveriam centrar os artigos de nosquedaportugal e alemdominho durante 2010. A decisão foi voltar à idéia inicial: "Os blogs" Menos mal que nos queda Portugal "e" Alem do Minho "pretendem ajudar o conhecimento mútuo das realidades económicas, sociais e lingüísticas de ambos os lados da 'raia', reconhecendo-se ambas em sua história e origem lingüística comum, dentro do marco da Euro-região que fazem ".

Em 2009 a confirmação de descolagem internacional do Brasil, o ataque à língua galega por parte da actual Xunta da Galiza, alguns artigos de análise da atual crise econômica, etc., ocuparam boa parte da temática dos blogs. Mas 2010 será um ano em que a história em comum de Galiza eo Norte de Portugal voltam estar de actualidade:


1 .- Em 2010 cumpre o 1600 aniversário da fundação do Reino Suevo da Gallaecia. Como vimos no artigo de Anselmo López Carreira, Galiza foi o reino mais antigo de toda a Europa pós-romana, nascendo no ano 410 o Império Romano ainda em pé, i é oficial até 1833.

2 .- O Ano Santo Xacobeo a comemorar em 2010 põe de relieve que o maior período de esplendor da cultura portuguesa aconteceu durante a 'Era Compostelá', em um momento onde Galiza eo Norte de Portugal formavam um mesmo país, constituíam a vanguarda econômica e social da Europa e onde a cultura galego-portuguesa brilou ao mais alto nível na Europa medieval.


Por isso, este 2010 os blogs nosquedaportugal e alemdominho iniciam com a intenção de centrar boa parte de seus artigos na divulgação da história em comum de Galiza e o Norte de Portugal a partir do reino suevo até os governos absolutista do XVI, assim como todo o tipo de artigos de actualidade sobre cultura e sociedade da Galiza e Norte de Portugal.

Estátua de São Martinho de Dume, Braga. Fonte própria.

Nesta linha, começamos 2010 com dois artigos dedicados à figura de São Martinho de Dume, extraído o primeiro em boa medida do livro 'História de São Paulo' de Ramón Villares.

"No fim do século III, inicia-se uma etapa de crise que afetará de vez o Império Romano. Época de dificuldades que, ao contrário, prepara o terreno em Galiza para a conformação da sociedade medieval: difundem-se as villae, reocúpam-se alguns castros e fortifícam-se cidades como Lugo, e começa a se espalhar o cristianismo que, quase em seu alvor, confunde-se com o Priscilianismo. Apanha corpo a idéia de Gallaecia, mas também acentua-se a assunção da cultura latina, em especial em Braga, onde nasce um núcleo cultural, conectado com as principais correntes filosóficas e teológicas do Mediterrâneo e do Norte de África, do que são assinalados representantes a monja Egeria, o bispo Idácio de Chaves e Paulo Orósio. Todos eles são a tona do que E. López Pereira tem chamado de 'o primeiro despertar cultural de Galiza'.

Neste contexto, no ano 410 nasce o Reino Suevo da Gallaecia, como parte do foedus ou acordo entre os povos invasores germânicos e as autoridades romanas. A chegada do cristianismo à Iberia é mais cedo nas regiões mediterrânicas, mais romanizada, enquanto em Galiza é um fato tardio. "Nenhuma notícia, nem literária nem arqueológica, permite falar de cristianização de Galiza (...) antes de meados do século III ".

"Os suevos que chegaram a São Paulo eram poucos -cerca de trinta mil- e sua zona de ocupação e assentamento foi a região bracarense. O assentamento foi feita de forma pacífica e procurando a fusão com a sociedade galaico-romana. Braga foi a capital do futuro Reino suevo ".

Paulo Orósio, representado numa Iluminuras, pertencente ao códice de Saint-Epure.
Fonte: pt.wikipedia.org / wiki / Paulo_Orósio

Nesse processo de cristianização do Reino Suevo, a figura mais importante da cultura galego-portuguesa foi Martinho de Braga, que através de sua obra catequética e reformadora, encarreixou "as práticas religiosas priscilianistas da população galaico-romana pela via cristã". A influência da figura do dumiense chegou até aos nossos dias, principalmente por duas vias:

- A primeira, "a (re)cristianização da Galiza, através de uma ativa ação doutrinal e catequética consiste na luta contra as heresias, tradições paganizantes e restos de priscilianismo", teve na obra do bracarense "De correctione rusticorum" o seu principal referente:

Acender círios junto às pedras, às árvores, às fontes e pelas encruzilhadas,
Que outra coisa é senão culto ao diabo?
Feitizar ervas para encantamentos e invocar os nomes dos demônios,
Que outra coisa é senão culto ao diabo?

De correctione rusticorum, cap 16. São Martinho de Dume

- A segunda "refere-se à organização eclesiástica da Gallaecia que representa não só uma amostra do assentamento institucional da Igreja cristã, mas também um poderoso instrumento político. A marca histórica de Martinho de Braga foi decisiva para a estruturação da sociedade galaico-sueva, agrupada em torno de uma vida monástica vizosa e uma ordenação eclesial espalhada por todo o território ".

Não só isso, mas a herança do santo bracarense mais presente hoxendía é bem conhecida por todos: a adoção de uma denominação ordinal dos nomes dos dias da semana ( "segunda feira", "sexta feira") "que continua em vigor em Portugal e da qual ainda se encontram rastros na fala popular de Galiza".

Por isso, com o livro de Ramón Villares 'História de Galiza' na mão, este último Natal baixamos a 'freguesia' de Dume, em Braga, com o objetivo de dar com os vestígios da Basílica Sueva de São Martinho.

Verémolo manhã.

OS LUSÍADAS

A epopeia portuguesa por excelência, Os Lusíadas, de Luís Vaz de Camões, foi publicada em 1572 e constitui a maior obra da literatura clássica portuguesa.

Caminho percorrido pela expedição de Vasco da Gama. Fonte: pt.wikipedia.org

Narra em forma de poema, a descoberta da via marítima para a Índia por Vasco da Gama, que arranca assim:

1 As armas e os Baró assinalados
Que da Ocidental Praia Lusitana
Por mares nunca de antes navegados
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados
Mais do que prometeram a força humana,
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;

2 E também as memórias Gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras vicioso
Da África e de Ásia andaram devastando,
E aqueles que por obras valoroso
Se vão da lei da morte libertando,
Cantando espalharei por toda parte,
Se a tanto me ajudar o Engenho e arte.

3 Cessem do sábio grego e do troiano
As Navegações grandes que fizeram;
Cale-se de Alexandre e de Trajano
A fama das vitórias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre Lusitano,
A quem Neptuno e Marte obedeceram.
Cesse tudo o que a Musa antiga canta,
Que outro valor mais alto se alevanta.

Camões defende que um povo como o português é capaz de conseguir tal façanha, é assim porque a história do povo português é a história de um povo glorioso. Assim, Os Lusíadas se converte em uma obra através da qual podemos conhecer muito da história de Portugal, de Luso a Viriato, Afonso Henriques e do nascimento da nação portuguesa, as batalhas de Ourique e Aljubarrota, e da expansão marítima de Portugal, da qual Vasco da Gama é o seu maior expoente.

Mas se há um episódio da história de Portugal cantado milhares de vezes, que constitui um dos versos mais reconhecidos de Os Lusíadas, e que está também intimamente relacionada com a história de Portugal e as tentativas de sua nobleza por se integrar em Portugal durante o século XIV , é a trágica história de Inês de Castro.

Inês de Castro. Fonte: pt.wikipedia.org

Este é um extracto da tragédia de Inês de Castro contada por Camões:

120 «Estavas, linda Inês, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruto,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna não deixa durar muito,
Nos saüdosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuto,
Aos montes ensinando e às ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.

121 «Do teu Príncipe ali te respondiam
As lembranças que na alma lhe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus fermosos se apartavam;
De noite, em doces sonhos que mentiam,
De dia, em pensamentos que voavam;
E quanto, enfim, cuidava e quanto via
Eram tudo memórias de alegria.

122 «De outras belas senhoras e Princesas
Os desejados tálamos enjeita,
Que tudo, enfim, tu, puro amor, desprezas
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sesudo, que respeita
O murmurar do povo e a fantasia
Do filho, que casar-se não queria,

123 «Tirar Inês ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo co sangue só da morte indina
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina
Que pôde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Contra ũa fraca dama delicada?

124 «Traziam-a os horríficos algozes
Ante o Rei, já movido a piedade;
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razões, à morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Saídas só da mágoa e saüdade
Do seu Príncipe e filhos, que deixava,
Que mais que a própria morte a magoava,

......

132 «Tais contra Inês os brutos matadores,
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que despois a fez Rainha,
As espadas banhando, e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniçavam, férvidos e irosos,
No futuro castigo não cuidosos.

133 «Bem puderas, ó Sol, da vista destes,
Teus raios apartar aquele dia,
Como da seva mesa de Tiestes,
Quando os filhos por mão de Atreu comia!
Vós, ó côncavos vales, que pudestes
A voz extrema ouvir da boca fria,
O nome do seu Pedro, que lhe ouvistes,
Por muito grande espaço repetistes!

134 «Assi como a bonina, que cortada
Antes do tempo foi, cândida e bela,
Sendo das mãos lacivas maltratada
Da minina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal está, morta, a pálida donzela,
Secas do rosto as rosas e perdida
A branca e viva cor, co a doce vida.

135 «As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memória eterna, em fonte pura
As lágrimas choradas transformaram.
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Inês, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Que lágrimas são a água e o nome Amores!

De Inês de Castro falaremos próximamente quando reinicie os artigos 'La Coruña de toda la vida' sobre a história de Portugal nos séculos XIV e XV. Quanto a Camões e sua literatura, tendes à vossa disposição Os Lusíadas, integralmente, no site do Instituto Camões:
http://cvc.instituto-camoes.pt/bdc/literatura/lusiadas/

UMA MAGNÍFICA NOTICIA

A língua galega atravessou um período de decadência na escrita literária e nos registros oficiais entre os séculos XVI a XVIII, conhecidos como "Séculos Escuros". Motivados pelas consecutivas derrotas da nobleza portuguesa nas lutas dinásticas pela Coroa de Castela no século XV eo apoio da Igreja portuguesa para a nova monarquia, a nossa língua pervivíu principalmente através da fala da quase totalidade da população. A substituição linguística ainda teria de esperar até ao século XX, e principalmente em sua segunda metade, por motivos bem conhecidos.

Mas apesar disso, a presença do galego na escrita nesses três séculos é muito escassa, não é nula. Na entrevista da semana passada, Manuel Lourenço nos contava como há anos percorrer o sul da Galiza e do norte de Portugal, representando a obra 'entremez famoso sobre a pesca no Rio Minho ", obra teatral de Gabriel Feijoo de Araújo do ano de 1671, escrita integramente em galego com intervenções em português dos personagens fidalgos da outra beira do Minho.

Não é o único caso em nossa literatura (romances diversos como o Lamento da Frouseira, o Soneto de Monterrei ou Colóquio de 24 Gallegos Rústicos de Frei Martin Sarmiento, entre outras, e também de artistas galegos que naquela época escreviam em português), bem como na narrativa histórica (composições sobre os saques de Cangas pelos turcos-episódio do que falamos há pouco em 'Maria Soliña' -, ou sobre a Batalha de Rande, em 1702, atribuído o Padre Feijoo). Também houve espaço para a presença do galego na panxoliñas-cáseque provavelmente a única presença do galego nas igrejas-e na classe fidalga autóctone portuguesa até à sua total substituição pela nobleza castelhana.

Da presença do galego na escrita durante os Séculos Escuros Tendas ampla informação no artigo da wikipedia A Literatura Portuguesa dos Séculos Escuros.

Manuscrito inédito em galego escrito durante os Séculos Escuros.
Fonte: www.editorialgalaxia.es

Mas a passada semana, vimos de receber uma excelente notícia a este respeito: a descoberta de um documento de valor histórico incalculável, um manuscrito em galego do primeiro terço do século XVIII, da autoria de Pedro Otero e que leva por título 'Ystoria dela Santa Yglesias de Iria Flavia e translação ala compostelana '.

O manuscrito, íntegramente escrito em galego, "trata-se de uma completa história de São Paulo e vai ser uma ferramenta de trabalho essencial para filólogos e historiadores, muito mais, segundo destaca-Campinas, que a 'Crónica de Santa Maria de Iria', códice escrito por Rui Vásquez em 1468 ".

Uma excelente notícia por duas razões: vem a se a pouca bagagem literária desses séculos que tem chegado até nós hoje, e pode ofrecernos informações sobre a nossa História em anos, dos quais apenas tem conhecimento mais do que pelo que contam de nós os 'imparciais' historiadores espanhois.

Mais informações, em www.editorialgalaxia.es

LA CORUÑA DE TODA LA VIDA (ANEXO)

Nos capítulos IV a VI lembrava a primeira tentativa de reinstaurar o Reino da Galiza independente do Reino de Castela na figura de D. João, com o apoio em repetidas ocasiões do Rei de Portugal D. Dinis e as sucessivas máximas autoridades da nobleza galega, Alburquerque, Chariño e de Castro.

Neste capítulo vamos fazer um breve parêntese para analisar a diferenciação que se iria gerar a partir destes anos entre galego e português.

Não é preciso ser Einstein para ver que, ao longo do lento processo de Reconquista da Península Ibérica, as línguas românicas, derivadas do latim nasceram no Norte (galego-português, espanhol e catalão), mas alcançaram o seu assentamento e seu caráter oficial à medida que os reinos expandiam-se para o sul e se iam transformando em idiomas oficiais dos diferentes reinos.

A exceção foi o caso do galego, língua de maior prestígio da península até o século XIII, graças principalmente ao Caminho de Santiago, para a qual o aparecimento do Condado e, posteriormente, Reino de Portugal, asim como da integração do Reino de Galiza na Coroa espanhol falante, faz que careçam dessa chave para assentar-se como língua de Estado, e alcançar a evolução "natural" para o sul que atingiram espanhol e, a princípio, também o catalão.

Apesar disso, o isolamento do galego e o português não se produziria até séculos depois, principalmente até o início do século XVI, com a definitiva integração da Galiza na Espanha dos Reis Católicos e a expansão dos dois reinos peninsulares para as suas novas possessões no ultramar. Até então, os reinos da Galiza e Portugal mantiveram-se em contacto, i em mais de uma ocasião, tentaram-e também alcançaram a aproximação e integração.

Tendes uma breve explicação do processo de diferenciação das nossas línguas e alguns exemplos neste entretido vídeo da RTP sobre o galego:

"Nós não falamos galego, que foi o que aconteceu?", Pergúntanse os nossos amigos portugueses neste vídeo. Tem uma boa explicação no capítulo LXXIV, "Ascensão da cultura portuguesa e da decadência da galega", em "Grandeza e decadência do Reino de Galiza" de Emilio González López:

"Se a língua castellana nada nas terras norteñas de Burgos e Santander, atinxíu o seu madurecemento nas de Toledo e Salamanca, no centro de Castela e León, respectivamente, de igual xeito a portuguesa, formada no norte de Portugal e Galicia chegou á súa plenitude en Coimbra e Lisboa. A función que desempeñou nas letras castellanas o Rei Afonso o Sabio, coa súa Escola de Tradutores de Toledo, tívoa en Portugal o Rei Don Denís, coa diferencia de que en Castela o Rei Sabio escribía en galego a súa doce poesía.
A nación portuguesa, arredada de Castela a mediados do século XII, recibe o seu auténtico contido cultural nacional có Rei Don Dinís a fins do XIII e comezos do XIV, mentras Galiza neses mesmos anos vai perdendo de a pouco a súa personalidade política e, con ela, o pulo que animaba as súas creacións culturais. A fins do século XIII castelán e portugués emerxen como línguas cultas na comunidade europea, eo galego, máis próspero noutro tempo, privado agora da enerxía creadora da súa nacionalidade, vai decaíndo paseniñamente, pugnando en vano por sobrevivir como língua poética de Castela.

CASTELAO EM GUIMARÃES (2)

Descobrimos na primeira parte a "Homenagem à cultura luso-galaica" que dedica a vila de Guimarães a galegos e portugueses para a entrada de seu monumento mais importante, o Castelo de Guimarães:

"Homenagem à cultura luso-galaica:
'A nossa língua floresce em Portugal' - Castelao
'A minha pátria é a língua portuguesa' - Fernando Pessoa
Guimarães, 7 de maio de 1988 "

Mas na vila que viu nascer a Portugal hai muito mais por ver.

Largo da Oliveira e Igreja de Nossa Senhora da Oliveira. Fonte própria.


Praça de Santiago. Guimarães Centro Histórico. Fonte própria.


Largo da Oliveira. Guimarães Centro Histórico. Fonte própria.

Rua de Santa Maria. Guimarães Centro Histórico. Fonte própria.

Largo República do Brasil e Igreja de Nossa Senhora da Consolação
e Santos Passos. Fonte Própria

Largo do Toural. Fonte própria.

Guimarães. Vista do Centro Histórico dende a Penha. Fonte própria.

Teleférico da Penha. Fonte própria.

Santuário da Penha, Guimarães. Fonte própria.

Como sei que, depois deste par de artigos, você está desejando visitar Guimarães, primeiro dê uma vista de olhos a esta estupendo site, www.guimaraesturismo.com e você está pronto @ pra visitar VimaranIs.

CASTELAO EM GUIMARÃES (1)

"Aqui nasceu Portugal". Muralha da vila de Guimarães. Fonte própria.

Guimarães, Património da Humanidade desde 2001, Capital Europeia da Cultura em 2012, visita turística obrigatória em Portugal e, além disso, origem da própria nação portuguesa. Assim o atesta o icónico texto na muralha da vila a pé do Largo do Toural, "Aqui nasceu Portugal".

De fato, a cidade de "Vimaranes" está associada à fundação da identidade portuguesa porque lá, em 1128, tem lugar a Batalha de São Mamede, entre Dom Afonso Henriques e as tropas de sua mãe, D. Teresa e do conde galego Fernão Peres de Trava, "que se tentava apoderar do governo do Condado Portucalense". A origem da nação portuguesa ainda terá de esperar mais algum tempo, principalmente a partir do Rei Dinis. Mas Guimarães é conhecida desde então em Portugal como "O Berço da Nação Portuguesa" ou "Cidade Berço", como explicam na wikipedia "devido ao facto aí ter sido estabelecido o centro administrativo do Condado Portucalense por D. Henrique e pela importância histórica que a Batalha de São Mamede, travada na periferia da cidade , teve para a formação da nacionalidade ".

Estátua de Dom Afonso Henriques em Guimarães. Fonte: www.panoramio.com

Guimarães tem, assim, um sabor agridoce para os galegos: também foi o primeiro distanciamento histórico entre Galiza e Portugal, que até então formar a própria identidade, e as vicissitudes da História entre os séculos XII e XV, fariam com que a nossa língua e cultura prosperar em uma Portugal independente, enquanto Portugal entrava nos Séculos Escuros submetida finalmente a Castela.

Mais Guimarães não esquece a Portugal, e reserva-lhes os galegos que lá se aproxime de uma "homenagem" à nossa cultura em comum que é um imenso motivo de alegria, e ela lhe dedica este artigo. Haberémolo de ver em um instante.

Castelo de Guimarães. Fonte própria.

Paço dos Duques de Bragança, Guimarães. Fonte própria.

Na parte alta do Centro Histórico de Guimarães, podemos visitar os monumentos mais importantes da vila: o Paço dos Duques de Bragança eo Castelo de Guimarães. O primeiro, edificado no século XV pelo primeiro Duque de Bragança ao estilo Borgonha, ficou abandonado pouco tempo depois, até que em 1933 foi recuperado-de-jeito polêmico pelo ditador Salazar, que o transformou na sua residência oficial.

"O Castelo de Guimarães na história".
Fotografias expostas no Paço dos Duques de Bragança. Fonte própria.

O segundo, o Castelo de Guimarães, esconde (é um falar, porque a verdade é que está bem à vista na fachada principal) o tesouro do que falamos. O Castelo, uma das sete maravilhas de Portugal, principiou a se construir no ano de 958, e teve especial relevância nos fatos que deram lugar ao nascimento de Portugal, uma vez que "dentro dos muros dessa cerca terá resistido D. Afonso Henriques ao assédio das forças do rei Afonso VII ", e" no vizinho campo de São Mamede, o castelo foi testemunha do embate entre as forças de D. Afonso Henriques e de D. Teresa "mencionado anteriormente.

Interior do Castelo de Guimarães. Fonte própria.

É aqui, no Castelo de Guimarães, em sua fachada principal, junto à porta que dá acesso ao interior do monumento, onde podemos encontrar esta placa:

"Homenagem à cultura luso-galaica:
'A nossa língua florescer em Portugal' - Castelao
'A minha pátria é a língua portuguesa' - Fernando Pessoa
Guimarães, 7 de maio de 1988 "

Eu acho que não precisa de mais comentários. Muito obrigado, Guimarães! Já vedes amigos, não só "nosquedaportugal" e "alemdominho" trabalham por homenagear a nossa cultura em comum ...

Mas Guimarães, Património da Humanidade, esconde mais tesouros que veremos manhã na segunda parte deste artigo.

LA CORUÑA DE TODA LA VIDA (6ª PARTE)

Vem do capítulo V:

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O rei Dom Denis eo Infante D. João, por um lado, eo rei D. Afonso IV de Aragão e os Infantes de la Cerda, por outro, concerto umas capitulação repartindose vários reinos dos que integram a Coroa de Castela.

"Entraban naquel acordo os reis de Franza, Portugal, Aragón e Granada. O primeiro acto dos coaligados foi coroar ao infante Don Xoán, Rei de Galiza, León e Sevilla".

Corria o ano de 1296. Depois de 66 anos, reinstaurábase o Reino da Galiza.

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No acordo entre os 4 reinos também se reconhecem pouco tempo depois, em Sahagún, como Rei de Castela Afonso de la Cerda (o neto de Afonso X que ele reconheceu como legítimo em seu testamento). Mais aqui vem o apoio que tem a Entente nuns reinos e em outros: enquanto em Castela algumas vilas continuam fiéis a Fernando IV, o que motiva que as tropas aragonesas empreendem o caminho de volta, o novo rei de Portugal conta com o apoio não só dos principais nobres galegos, mas também do novo Adelantado Mayor de Portugal, Fernán Rodríguez de Castro, que havia sido nomeado em seu cargo... pelos regentes do rei espanhol!

A atitude do Adelantado Maior galego, Rodríguez de Castro, herdeiro da casa de Traba e senhor de Lemos, não deve ser passada por alto. É muito sintomático do apoio que os nobres galegos lhe davam a opção soberanista perante Castela. Todos os Adiantados Maiores de Galiza, cargo ostentado pelo máximo representante da classe alta nobiliária portuguesa, durante os 20 anos que durou o conflito, apoiaram militarmente a D. João. E os três haviam sido nomeados pela Coroa de Castela... "O primeiro, Xoán Afonso de Albuquerque, foi preso i estivo a piques de ser decapitado; ó segundo, Paio Gómez Chariño, o seu apoio á causa soberanista costoulle a vida. Pero aínda o terceiro no cargo, Fernán Rodríguez de Castro, malia tódolos antecedentes, dis púñase a manter o apoio a Don Xoán como Rei de Galiza" .

Com o apoio de Rodríguez de Castro para a causa soberanista inicia-se "a activa belixerancia desa familia -a familia de Castro- a favor da aproximación a Portugal durante todas as etapas de conflitividade so século XIV, con tal fidelidade que o definitivo fracaso do obxectivo traerá consigo a ruina da liñaxe e, en xeral, da alta nobleza galega. No proxecto político atlantista (ou anti-castelán) decidíase, en efecto, a sorte dese sector s ocial". Tempo teremos de falar do que lhe aconteceu a Galiza e Portugal durante a segunda metade do século XIV, nos tempos da linhagem de Castro, em próximos capítulos de La Coruña de toda a vida.


Os regentes de Fernando IV conseguem recuperar o controle político de Castela, mas não o do Reinstalada Reino da Galiza. Em 1297 é assinado o Tratado de Alcanises, "pelo que se estabelecem as fronteiras do reino de Portugal e de Castela. Este tratado fixou até hoje, com pequenas alterações, as fronteiras entre Portugal e Castela" . Em 1298, o rei Dinis funda "o primeiro condado português (do condado de Barcelos), em favor de João Afonso de Albuquerque", e invade o território espanhol, sem consequências bélicas.

" Redefinición de la frontera luso - española después del Tratado de Alcañices"
Fonte: www.dip-badajoz.es

Entre os anos 1296 e 1301 manteve-se a independência do Reino da Galiza, sempre em meio a uma contínua instabilidade política e militar entre os reinos da Galiza e Portugal por um lado, ea de Castela por outro. D. João procurou, de facto, que o Rei Dinis lhe fizesse de Provedor perante a Coroa de Castela para que aceitassem o elenco: Castela lhe reconhecia oficialmente como Rei de Portugal, ea Entente reconhecia a Fernando IV como Rei de Castela. A Rainha viuva Maria de Molina, por outro lado, recusava "a que se le diese (ao Infante Don Xoán) todo el Reino de Galicia, de que se llamaba Rei" . A instabilidade política também era patente a nível de ordens da sociedade medieval: frente à participação da alta nobleza portuguesa que estava patente no apoio de Fernán Rodríguez de Castro, os regentes de Fernando IV contavam com o apoio da alta aristocracia castelhana e do alto clero galego.

Em 1301, "forzado por un cúmulo de circunstancias adversas, o Rei Don Xoán avense entón á reconciliación con Fernando IV, e renuncia ó título rexio, confirmándose a reunificación dos reinos. No futuro, a historiografía española (a mesma que idealiza a María de Molina por ter satisfeito as perspectivas unitaristas preconizadas pola historiografía española contemporánea) descartouno da nómina oficial de reis, tachándoo de ilexítimo. A realidade histórica non varía por iso". Em 1302 Fernando IV alcança a maioridade e, recentemente reconhecido por D. João como legítimo herdeiro, reunifica a Coroa de Castela sob o-curta-reinado.

Maria de Molina, a regente rainha viúva. Fonte: www.cigales.es

A breve reinstauração do Reino da Galiza durou pouco mais de 5 anos. Ta bem, durou mais do que o bipartito...

Mas, acima de tudo, a principal diferença entre esta reinstauração do Reino de Portugal com o apoio de Portugal, e que haveria de vir em meados do século XIV, esteve precisamente na sua solução de continuidade: ficou patente a opção soberanista galega, ficou patente a opção atlantista, pró-portuguesa, anti-castelhana, da alta nobreza portuguesa. A situação de grave decomposição do Reino de Castela durante a primeira metade do século XIV (Maria de Molina ainda teria que fazer frente a uma segunda etapa de regência, entre 1312-quando morre Fernando IV, com apenas 28 anos até sua morte em 1321, ficando a Coroa de Castela regida por Afonso XI, de 10 anos de idade) desembocará em anos de guerra civil, primeiro entre 1312 e 1325, ano em que, com 14 anos, Afonso XI assume formalmente o trono, e posteriormente entre os filhos de Afonso XI, Pedro I eo bastardo Henrique de Trastâmara.

Fernando IV El Emplazado e o século XIII:



Desta forma, durante a primeira metade do século XIV Castela decompom-se, enquanto Portugal, que conta desde 1307 com o irmão de Fernando IV, o Infante Filipe, como Adelantado-Maior do Reino, vai ganhando autonomia. Por um lado, o Infante Felipe aproveita a menoridade de Afonso XI pra ir ampliando enormemente o grau de autonomia institucional, por outro, o poder do municipalismo galego-movimento característico na Europa dos séculos XIV e XV, em frente ao histórico poder medieval da Igreja e dos senhorios feudais-vai ganhando peso frente ao poder do clero, e por último, a alta nobleza galaica, capitaneada pela linhagem de Castro, continua a aprofundar os laços que unam a Galiza com Portugal, e que se resolverá em um dos eventos-na minha opinião-mais apaixoantes da história de Portugal: a reunificação da Galiza e Portugal, durante a segunda metade do século XIV.


Verémolo nos próximos capítulos de "La Coruña de toda a vida", que não sei quando serão publicados porque depois do que escrevi este último mês já me ficou a cabeça quente ...